Ripensare la politica a partire dal Mondo nella riflessione di Hannah Arendt

• Author: Diana del Mastro
• Pages: 527-532

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DIANA DEL MASTRO

RIPENSARE LA POLITICA A PARTIRE DAL MONDO

NELLA RIFLESSIONE DI HANNAH ARENDT

«Per prima cosa ogni pensare il “politico” […]

non è un pensare sul mondo,

bensì un pensare nel e al mondo.

Ma chi sono quelli che pensano?

E che cos’è il mondo?»

A. Grunenberg,

Hannah Arendt e Martin Heidegger. Storia di un amore

«Non l’Uomo, ma uomini abitano questo pianeta.

La pluralità è la legge della terra.»

H. ARENDT, La vita della mente

Che cosa è diventata la vita umana, che cosa rimane di essa dopo la

crisi dei sistemi di riferimento? Questo sembra essere il quesito che pre-

occupa ed appassiona Hannah Arendt, studiosa e filosofa della politica di

origini ebraico-tedesche, costretta per questo a lasciare la Germania na-

zista ed emigrare negli Stati Uniti per salvarsi la vita.

La sua è stata una tra le poche voci del Novecento a levarsi in difesa

della centralità del mondo in nome del quale la studiosa non ha voluto es-

sere considerata filosofa, piuttosto un’apolide del pensiero1.

La Arendt è stata testimone e vittima di eventi drammatici del Nove-

cento come il nazionalsocialismo e il comunismo sovietico che l’hanno

convinta che una delle ragioni che aveva provocato in epoca moderna

l’allontanamento dal modello politico della polis greca consisteva nel fat-

to che agli uomini era stata negata ogni possibilità di dare forma attraver-

so l’agire politico, alla loro vita in comune2: l’accesso allo spazio pubbli-

co non era più consentito a causa dell’accentramento del potere nello Sta-

to nazionale, nel totalitarismo.

1 «Con Vita activa la Arendt aveva introdotto un nuovo tipo di pensiero. Non era

scienza quella a cui si dedicò, ma pensiero politico fondato in maniera filosofica, aperto

alle altre discipline e che coinvolgeva le esperienze storiche. Ma in fondo non fece che

proseguire ciò che Platone e Aristotele avevano iniziato e Heidegger ripreso. Offrì rifles-

sioni sui presupposti per l’autorganizzazione politica degli uomini nelle complesse condi-

zioni della modernità». A. GRUNENBERG, Hannah Arendt e Martin Heidegger. Storia di

un amore, Longanesi, Milano 2009, p. 368.

2 La Arendt non considera l’esempio della polis come l’unico modello della politica,

ma si richiama a quell’esperienza come paradigmatica dell’espropriazione moderna della

politica. Cfr. A. DAL LAGO, La città perduta, in H. Arendt, Vita Activa, Bompiani, Milano

1994, pp. VII-XXXIII.