La cultura política del fascismo español

• Author: Sebastián Martín
• Pages: 449-470

CAPÍTULO 19

LA CULTURA POLÍTICA DEL FASCISMO ESPAÑOL1

I. LA DICTADURA, ENTRE EL AUTORITARISMO Y EL TOTALITARISMO

Pocos terrenos como la historia política contemporánea de España para

corroborar la validez de aquel aforismo orwelliano a tenor del cual la his-

toria la escriben los vencedores. Llama la atención cómo, en el imaginario

popular, ha conquistado un arraigo casi irrevocable la imagen de la dictadura

franquista como una suerte de régimen autoritario, paternalista y tradicional,

pero bien alejado de los totalitarismos europeos de referencia, ante todo del

alemán. Se llega a admitir que los comienzos pudieron ser violentos, pero el

alcance de la aceptación queda de inmediato moderado al matizarse que se

trató de una guerra civil, donde la violencia fue ejercida de forma brutal por

ambos bandos. Y se reconoce la evidencia del radicalismo de los arranques,

pero a costa de encajarlas en la retórica equidistante de la equiparación de

responsabilidades y de entender que las inclinaciones totalitarias del primer

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ropeas, una especie de máscara que, mudado el contexto internacional, cayó

por el suelo dejando al descubierto la esencia católica y nacional que siempre

había tenido el régimen, en el interior del cual el fascismo auténtico –el de-

positario real de la pulsión de la violencia– no había sido más que una familia

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y nacional imperecedero, colocado ya en el escenario de la Guerra Fría, no

haría sino demostrar de forma retrospectiva la anticipación de los contrarre-

volucionarios españoles en la principal tarea para preservar la cultura occi-

dental: la de combatir el comunismo.

No han faltado los autores que, desde las ciencias sociales y con apariencia

de rigor, han prestado fundamento indirecto a este relato, insistiendo en la

diferencia entre la dictadura de Franco, mero régimen autoritario con cierto

espacio para las libertades y el pluralismo político, y los sistemas verdadera-

mente totalitarios. La diferenciación tipológica llega a servir incluso para sus-

1 Recensión de Ferran GALLEGO, El evangelio fascista. La formación de la cultura

política del franquismo (1930-1950), Barcelona, Crítica, 2014, publicada originalmente en

Quaderni Fiorentini, 44 (2015), 993-1011.

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traer la condición totalitaria al régimen fascista italiano2, que solo presentaría

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germánico3. Con semejante dicotomía, el totalitarismo terminaría siendo un

fenómeno muy acotado, circunscrito a la Alemania del III Reich y a la Rusia

de Stalin, o a la soviética sin más, y vinculado a la intensidad de la represión

y a la cifra concreta de sus víctimas. Sin embargo, a nadie escapa que, cuando

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tados se encuentran predeterminados por las referencias e índices escogidos

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extendida de campos de exterminio, el consiguiente reguero interminable de

víctimas y un pretendido control total de la sociedad por parte del poder es-

tatal expedirían la autorización correspondiente para hablar de totalitarismo.

Todo lo demás caería en el terreno de las dictaduras tradicionales y los regí-

menes autoritarios.

Las cosas pueden incluso complicarse hasta desde este punto de vista.

Bien nota es la valiosa reconstrucción del Estado nacionalsocialista, no cual

Leviathan omnipotente, sino como Behemoth en el que el poder campaba a

sus anchas sin regla alguna que lo limitase, disponiendo arbitrariamente de la

vida y la hacienda, algo incompatible con el control centralizado de todos los

movimientos sociales que se presupone al totalitarismo. Para el caso del III

Reich, la mejor historiografía ha subrayado además la imposibilidad estruc-

tural de mantener bajo vigilancia a toda la población con los efectivos dedi-

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y adhesiones masivas, que ya no son privativos, al menos a nivel de intencio-

nes, de la Alemania de Hitler4. E incluso si la tarea consiste en hacer recuento

de víctimas, los planes efectivos de exterminio del enemigo aplicados por los

militares golpistas en España desde un primer momento, las numerosísimas

2 Sabino CASSESE, Lo Stato fascista, Bologna, Il Mulino, 2010, «V. Uno Stato tota-

litario?». Ni las eventuales continuidades con el Estado liberal, ni las exaltaciones de la

comunidad popular que dan base al Estado, ni la integración disciplinada de la sociedad

en los aparatos estatales son elementos que resten totalitarismo, a no ser que se utilice un

tipo teórico en exceso restringido.

3 Renzo DE FELICE, Mussolini il Duce. Lo Stato totalitario, 1936-1940, Torino, Einau-

di, 1981.

4   

retórica como efectiva, de las dictaduras de entreguerras: Götz ALY, La utopía nazi: cómo

Hitler compró a los alemanes, Barcelona, Crítica, 2006.