Glosadores y comentaristas

• Author: Joaquín Garrido Martín
• Profession: Licenciado en derecho
• Pages: 17-89

COLECCIÓN HUMANISMO, DERECHO Y CRIMINOLOGÍA

17

sadores y comentaristas

CAPÍTULO I

1. Raíces altomedievales

El 476 marca el nal del imperio romano occiden-

tal. Odoacro depone al último de los emperadores romanos,

Rómulo Augusto, en un hito que ja el nal de una civili-

zación que venía arrastrando un largo periodo de crisis. El

deterioro progresivo de las bases espirituales de la esplen-

dorosa Roma clásica afectaba por supuesto al derecho, el

legado cultural más característico de aquel mundo antiguo.

A duras penas se encuentra un jurista en esta Roma que

toca el nal de su historia, conesa Teodosio en su cons-

titución De auctoritate Codicis (438). Rotas las bases de la

Iurisprudentia, estos tiempos conocían un derecho llamado

«vulgar»19 que vivía de los restos de mejores tiempos: un

tiempo epitomador, de colecciones y leyes. No sorprende

19 Wieacker, Vulgarismus und Klassizismus, 1955.

1. Raíces altomedievales. 2. Ley y costumbre. 3. La Iglesia feudal y el derecho

canónico. 4. Renacimiento medieval. 5. Redescubrimiento del Digesto. 6. El

marco del renacimiento: el Studium Generale y la lucerna iuris. 7. La dialéctica de

la Glosa. 8. Literatura y didáctica jurídica. 9. La renovatio metodológica de los

Comentaristas. 10. La diversidad de los Iura propria y la unidad del Ius commune.

11. Los doctores moderni y la ciudad: un caso de interpretatio.

COLECCIÓN HUMANISMO, DERECHO Y CRIMINOLOGÍA

18

FUNDAMENTOS ROMANÍSTICOS DEL DERECHO EUROPEO TERIALES PARA UN CURSO

JOAQUÍN GARRIDO MARTÍN

que este decadente escenario «postclásico», desplazado el

factor productivo de la ciencia –del jurista– conociera una

importante labor legislativa, de que son expresión el orien-

tal Código Teodosiano (438) y la occidental Ley de Citas

(426), promulgadas por Teodosio II y Valentiniano III res-

pectivamente.20 Un ánimo codicador21 que anticipaba ya el

cuerpo de leyes más importante que producirá la experien-

cia jurídica romana, promulgado por el emperador oriental

Justiniano precisamente para salvar del olvido la herencia de

la vieja Jurisprudencia clásica, el conocido (después) como

Corpus Iuris Civilis.22 La historia de este cuerpo de derecho

civil bizantino determinará el curso de la historia jurídica

occidental medieval y moderna.

Entre el ocaso de la Jurisprudencia romana y la re-

cuperación en la Europa medieval de una ciencia (jurídica)

se abre un espacio de tiempo, los llamados siglos obscuros,

caracterizado por una profunda discontinuidad.23 Los pri-

20 Sobre el primero cf. Sirks, e eodosian Code, 2007; Coma Fort,

Codex eodosianus, 2014; Honoré, «e making of the eodo-

sian Code», 1986, p. 133. Sobre la segunda vid. Fernández Cano,

La llamada Ley de Citas, 2000; Volterra, «Sulla legge delle cita-

zioni», 1983.

21 Diferente al moderno, como veremos. Vid. solo Wallinga, «Le co-

dicazioni giuridiche», 2010; Nörr, «Zu den geistigen und sozia-

len Grundlagen der spätantiken Kodikationsbewegung», 1963.

22 Panorámica en Castro, De Roma a Europa, p. 102.

23 Sobre la dis/continuidad del tiempo histórico-jurídico vid. la

nutriente reexión de Wieacker, rica en referencias losócas:

COLECCIÓN HUMANISMO, DERECHO Y CRIMINOLOGÍA

19

GLOSADORES Y COMENTARISTAS

CAPÍTULO I

meros siglos, con los que se pone n a la antigüedad y se da

paso al primer tiempo medieval (es decir entre el nal del

siglo IV y el VI) son siglos azotados por la guerra y el ham-

bre. La población cae y el suelo mediterráneo es ocupado

por los pueblos norteños, denominados «bárbaros» por los

romanos: Ostrogodos, Visigodos, Suevos, Francos, Longo-

bardos, Burgundios, Vándalos pueblan el desolado solar eu-

ropeo. Son momentos de miedo y de pobreza, donde la vida,

que escasamente alcanza los cuarenta años de media, trans-

curre fundamentalmente en el campo, abandonada la luz de

la ciudad a las pocas que aún resplandecen: Rávena, Rímini,

Marsella, Tolosa, Lyon, Toledo, Sevilla. La cultura se reduce

a su mínima expresión.24 El optimismo antropológico ca-

racterístico de la sociedad romana da paso a un pesimismo

típico del primer tiempo medieval, natural en un mundo

hostil donde el hombre se ve solo y frágil. Solo la Iglesia ro-

mana, que había adquirido una inuencia creciente desde el

siglo cuarto, se consolida como poder fáctico, aprovechando

el vacío institucional del Imperio (y el espiritual de las al-

mas). No puede entonces sorprender que entre los espíritus

más resplandecientes del momento encontremos autores

religiosos, como San Jerónimo o San Agustín, guras abso-

Privatrechtsgeschichte der Neuzeit, 1967, p. 43. Cf. con las pers-

pectivas de Calasso, «Pensieri sul problema della ‘continuità’»,

1966; ieme, «Kontinuität-Diskontinuität», 1986; Cassandro,

«Eclissi e rinascita del diritto romano», 1994; Nicolaj, «Fratture

e continuità», 1998.

24 Vid. la reconstrucción de Riché, Écoles et Enseignement dans le

Haut Moyen Age, 1989.